<h1>פירוש רבינו חננאל מכת"י — יבמות</h1>
<h2>דף יד.</h2>
[יבמות ל"ד ע"א] ודייקינן מאן הוא האי תנא דאית ליה טעה בדבר מצוה חייב ואית ליה נמי איסור כולל ואיסור מוסיף ואיסור בת אחת דלא מחייבי י"ו חטאות עד דמחייבת להו בהנך תלתא אסורים והוא ראובן קידש אשה נאסרה על שמעון אחיו בבת אחת מש' אשת איש ומש' אשת אח ופשוטה היא, עוד חזר שמעון וקידש אחותה נאסרה על ראובן איסור אשת אח באיסור מוסיף שזו אחות אשתו של ראובן לא היתה אסורה אלא לו מש' אחות אשה והיתה מותרת לכל האחים. קידשה אחיו ונאסרה על כל האחין ומגו דאיתסרה על כל האחין איתוסף נמי איסורא עליה. וכן נמי בעיניין הזה איתסרא עליה איסור אשת איש באיסור מוסיף מיגו דאיתסרא אכולי עלמא ונעשתה אשת איש איתוסף נמי עליה איסור דאשת איש, נמצאת אשת שמע' אסורה על ראובן משום אחות אשה ומשום אשת אח ואשת איש באיסור מוסיף. ונמצאת אשת ראוב' אסורה על שמעון איסור אשת איש ואיסור אשת אח באיסור בת אחת ואיסור אחות אשה באיסור כולל דכיון דקידשה איתסר בכולהו אחוותהא. ואשת ראו' שהיא אחותה בכללן וכן כשיפרסו נידות מיגו דאיתוסף להו איסורא בביאת מקדש ואכילת תרומה וקדשים איתוסף להי נמי איסורא. ואמר רב יהודה מש' דרב תנא דמתני' ר' מאיר היא דתנן בכריתות פרק ג' [י"ג ע"ב] יש אוכל אכילה אחת וחייב עליה ד' חטאות ואשם אחד כיצד טמא שאכל חלב והוא נותר מן המקדשין ביום הכפורין וקיימא לן סתם משנה ר' מאיר ולא חלקו עליו חכמים אלא באם היתה שבת והוציא ואמרי' התם בכריתות והא ר' מאיר לית ליה איסור חל על איסור. ופרקי' איסור מוסיף ואיסור בת אחת ואיסור כולל אית ליה, היכי משכחת לה כגין דאיטמי קודם שיביא ב' שערות והשתא אייתי ב' שערות. אשתכח בעידנא דאייתי שתי שערות בההיא שעתא איחייב באיסור חלב ואיסור טמאה בבת אחת, אקדשה מיגו דאיתוסף בה איסור הנאה איתוסף נמי גבי האי איסור מוקדשין באיסור מוסיף ועדיין מוקדשין להדיוט הוא דאסירי אבל לכהן שרי הוה ליה נותר מיגו דאיתסר לכהן איתוסף ביה נמי איסור נותר להדיוט ועדיין ההדיוט היה מותר באכילה בחולין ע0ל יום הכפורין מיגו דאיתסר בכל מאכל ובכלל כל מאכל זה חלב המוקדשין הנותר איתסר ליה נמי באיסור כולל. הנה באיסור בת אחת ואיסור מוסיף ואיסור כולל אשכחנא ד' חטאות והוא האוכל חלב והוא טמא וזהו חלב מן המוקדשין וזהו נותר ואכלו ביום הכפורין הרי ד' חטאות והנהנה מן המוקדשין מביא אשם מעילות. זהו פירוש ארבע חטאות ואשם אחד. ואוקימנא מתני' לר' מאיר דאית ליה איסור כולל ואיסור מוסיף ואיסור בת אחת ואית ליה נמי טעה בדבר מצוה חייב. ומקשינן ר' מאיר דמחייב בהוצאה דהאי נותר ושרפו בשבת ואף על גב דכוונתו לקיים מצוה כדכת' [שמות כ"ט] ושרפת את הנותר באש אליבא דמן אילימא אליבא דר' יהושע והא שמעינן ליה לר' יהושע דפטור בכי האי דתניא [שבת קל"ז ע"א] אמ' ר' מאיר לא נחלק ר' אליעזר ור' יהושע על שהיו לו שני תינוקות אחד למול בערב שבת ואחד למול בשבת ושכח ומל את של ערב שבת בשבת שפטור ועל מה נחלקו על שהיו לו שני תינוקות אחד למול אחר שבת ואחד למול בשבת ושכח ומל את של אחר שבת בשבת שר' אליעזר או' חייב חטאת ור' יהושע פוטר ושניהן לא למדוה אלא מעב' זר' דר' אליעזר סבר עב' זר' לאו אף על גב דעבד שוגג חייב קרבן הכא נמי לא שנא ור' יהושע מי דמי התם לא טעה בדבר מצוה הכא גבי תינוק טעה בדבר מצוה הוא והטעה בדבר מצוה פטור. גם אלו שנתחלפו נשותיהם בכניסתן לחופה טעו בדבר מצוה הן. ופרקי' ר' מאיר דאמ' כר' אליעזר ודלא כר' יהושע דפטר. איבעיתימ' אפי' תימא כר' יהושע אימור דאמר ר' יהושע טעה בדבר מצוה ועשה מצוה פטור כגון תינוק דזמנו בהול כלומר אם לא ימולו היום מצותו עוברת אבל הכא בנותר הוה להו (לדקדש) [לדקדק] ואחר כך יוציא דהא אין זמנו בהול ולא פטר ר' יהושע אלא היכא דזמנו בהול. והתנן היה אוכל בתרומה ונודע שהוא בן גרושה ובן חלוצה דר' יהושע פוטר. ופרקי' הכא נמי בתרומת חמץ בערב הפסח עסקינן דזמנה בהול. איבעיתימ' מתניתין באיסור בת אחת ואליבא דר' (יהושע) [שמעון] וכל שכן אליבא דר' יוסי. ואמר' בשלמא כולהו משכחת להו כגון דשוו שני אחין שליח לקדושי להו הני אחיות ושתי אחיות שוו שליח לקבולי להו לקידושין וקידש לתרויהו כאחת ואי אמרת אינהו אמאי לא דאמר' בדידהו אי אפשר לצמצם דבבת אחת.0...
<h2>דף כג.</h2>
[יבמות ל"ד ע"א] ודייקינן מאן הוא האי תנא דאית ליה טעה בדבר מצוה חייב ואית ליה נמי איסור כולל ואיסור מוסיף ואיסור בת אחת דלא מחייבי י"ו חטאות עד דמחייבת להו בהנך תלתא אסורים והוא ראובן קידש אשה נאסרה על שמעון אחיו בבת אחת מש' אשת איש ומש' אשת אח ופשוטה היא, עוד חזר שמעון וקידש אחותה נאסרה על ראובן איסור אשת אח באיסור מוסיף שזו אחות אשתו של ראובן לא היתה אסורה אלא לו מש' אחות אשה והיתה מותרת לכל האחים. קידשה אחיו ונאסרה על כל האחין ומגו דאיתסרה על כל האחין איתוסף נמי איסורא עליה. וכן נמי בעיניין הזה איתסרא עליה איסור אשת איש באיסור מוסיף מיגו דאיתסרא אכולי עלמא ונעשתה אשת איש איתוסף נמי עליה איסור דאשת איש, נמצאת אשת שמע' אסורה על ראובן משום אחות אשה ומשום אשת אח ואשת איש באיסור מוסיף. ונמצאת אשת ראוב' אסורה על שמעון איסור אשת איש ואיסור אשת אח באיסור בת אחת ואיסור אחות אשה באיסור כולל דכיון דקידשה איתסר בכולהו אחוותהא. ואשת ראו' שהיא אחותה בכללן וכן כשיפרסו נידות מיגו דאיתוסף להו איסורא בביאת מקדש ואכילת תרומה וקדשים איתוסף להי נמי איסורא. ואמר רב יהודה מש' דרב תנא דמתני' ר' מאיר היא דתנן בכריתות פרק ג' [י"ג ע"ב] יש אוכל אכילה אחת וחייב עליה ד' חטאות ואשם אחד כיצד טמא שאכל חלב והוא נותר מן המקדשין ביום הכפורין וקיימא לן סתם משנה ר' מאיר ולא חלקו עליו חכמים אלא באם היתה שבת והוציא ואמרי' התם בכריתות והא ר' מאיר לית ליה איסור חל על איסור. ופרקי' איסור מוסיף ואיסור בת אחת ואיסור כולל אית ליה, היכי משכחת לה כגין דאיטמי קודם שיביא ב' שערות והשתא אייתי ב' שערות. אשתכח בעידנא דאייתי שתי שערות בההיא שעתא איחייב באיסור חלב ואיסור טמאה בבת אחת, אקדשה מיגו דאיתוסף בה איסור הנאה איתוסף נמי גבי האי איסור מוקדשין באיסור מוסיף ועדיין מוקדשין להדיוט הוא דאסירי אבל לכהן שרי הוה ליה נותר מיגו דאיתסר לכהן איתוסף ביה נמי איסור נותר להדיוט ועדיין ההדיוט היה מותר באכילה בחולין ע0ל יום הכפורין מיגו דאיתסר בכל מאכל ובכלל כל מאכל זה חלב המוקדשין הנותר איתסר ליה נמי באיסור כולל. הנה באיסור בת אחת ואיסור מוסיף ואיסור כולל אשכחנא ד' חטאות והוא האוכל חלב והוא טמא וזהו חלב מן המוקדשין וזהו נותר ואכלו ביום הכפורין הרי ד' חטאות והנהנה מן המוקדשין מביא אשם מעילות. זהו פירוש ארבע חטאות ואשם אחד. ואוקימנא מתני' לר' מאיר דאית ליה איסור כולל ואיסור מוסיף ואיסור בת אחת ואית ליה נמי טעה בדבר מצוה חייב. ומקשינן ר' מאיר דמחייב בהוצאה דהאי נותר ושרפו בשבת ואף על גב דכוונתו לקיים מצוה כדכת' [שמות כ"ט] ושרפת את הנותר באש אליבא דמן אילימא אליבא דר' יהושע והא שמעינן ליה לר' יהושע דפטור בכי האי דתניא [שבת קל"ז ע"א] אמ' ר' מאיר לא נחלק ר' אליעזר ור' יהושע על שהיו לו שני תינוקות אחד למול בערב שבת ואחד למול בשבת ושכח ומל את של ערב שבת בשבת שפטור ועל מה נחלקו על שהיו לו שני תינוקות אחד למול אחר שבת ואחד למול בשבת ושכח ומל את של אחר שבת בשבת שר' אליעזר או' חייב חטאת ור' יהושע פוטר ושניהן לא למדוה אלא מעב' זר' דר' אליעזר סבר עב' זר' לאו אף על גב דעבד שוגג חייב קרבן הכא נמי לא שנא ור' יהושע מי דמי התם לא טעה בדבר מצוה הכא גבי תינוק טעה בדבר מצוה הוא והטעה בדבר מצוה פטור. גם אלו שנתחלפו נשותיהם בכניסתן לחופה טעו בדבר מצוה הן. ופרקי' ר' מאיר דאמ' כר' אליעזר ודלא כר' יהושע דפטר. איבעיתימ' אפי' תימא כר' יהושע אימור דאמר ר' יהושע טעה בדבר מצוה ועשה מצוה פטור כגון תינוק דזמנו בהול כלומר אם לא ימולו היום מצותו עוברת אבל הכא בנותר הוה להו (לדקדש) [לדקדק] ואחר כך יוציא דהא אין זמנו בהול ולא פטר ר' יהושע אלא היכא דזמנו בהול. והתנן היה אוכל בתרומה ונודע שהוא בן גרושה ובן חלוצה דר' יהושע פוטר. ופרקי' הכא נמי בתרומת חמץ בערב הפסח עסקינן דזמנה בהול. איבעיתימ' מתניתין באיסור בת אחת ואליבא דר' (יהושע) [שמעון] וכל שכן אליבא דר' יוסי. ואמר' בשלמא כולהו משכחת להו כגון דשוו שני אחין שליח לקדושי להו הני אחיות ושתי אחיות שוו שליח לקבולי להו לקידושין וקידש לתרויהו כאחת ואי אמרת אינהו אמאי לא דאמר' בדידהו אי אפשר לצמצם דבבת אחת.0...
